第一阶段学习小结

朝戈金

经过前一个阶段的学习，自己的思想和认识，有需要总结的地方，特作小结如下：

首先，对过去这个阶段的学习内容，作一点简单的回顾：

我们是从春节前就开始了先进性学习的布置，节日期间主要安排大家的自学。我在节日期间先阅读了几种文件和参考材料。随后，就认真加入了党委布置的学习和讨论的阶段。这中间，观看了一些模范党员的先进事迹的录像，其中牛玉儒的事迹给我的印象最为深刻。他生前所工作的地方正是我生长的地方，也就格外感到熟悉和亲切。我还积极参与了几次学习讨论会，也按照日程和计划，认真坚持了自学。除了此次活动指定的几种学习材料外，我还认真学习了陈奎元院长的长篇讲话（全文发表在“院报”上）。按照我的理解，这篇讲话，是按照党中央的指示精神和工作部署，结合我院的具体实际和现阶段的工作任务，将这次先进性教育活动的目标、任务、步骤和要求具体化和明晰化的重要文件，它有很强的针对性。我们院的每个党员同志，都应当好好学习它，领会它的精神实质。

按照我的理解，学习是为了提高政治素质，提高认识水平，提高思想境界，提高党性修养。也就是说，首先要解决的，是一个理想和信念的问题。在几次学习讨论的发言中，我结合自己的求学和工作、生活经历，谈了为什么只有共产党才能救中国的一些体会，谈了社会主义为什么是中国唯一道路的问题，也结合国际国内的情况，谈了我国自改革开放以来所取得的伟大的建设成就，离不开我们党的领导，离不开社会主义道路。我两度在美国长期生活，也去过印度等不发达的资本主义国家，就结合自己的亲身感受，谈一些认识。概括来讲，主要包含这么一些内容：

撩开美国“民主”面纱——在我们一些青年人的心目中，美国似乎是当前人类社会的一个理想范式。网络上有人就宣称，我们生在有美国的时代，是“三生有幸”。这个世界“幸亏有美国”（凤凰电视台转引）。我们常常能听到这样的议论：美国多好啊？总统都不能为所欲为，都有媒体的监督，这多么民主呀！美国人民多么充分地享有民主的权利呀！以我的美国生活经历而言，事情远不是这么简单的。诚然，美国的普通民众也是可以骂总统的，但这不见得代表了他有自由表达自己思想的权利和渠道。他和他所在的阶级或阶层，不见得能在权利核心找到代言人。布什上台后推行的一系列政策，在美国国内都被一些媒体批评为代表了大金融和工业寡头利益的。他的拒绝签署《京都议定书》限制污染的排放；将环境保护问题抛弃一旁，在阿拉斯加重新开采石油；推行单边主义政策和美国价值观，悍然出兵别国等做法，都招致国际社会的广泛批评，说这些做法和隐藏其后的理念，与他们口头上推崇的公平、正义等基础伦理观念都不合拍。我还谈到，美国表面看起来是个充分“言论自由”的国度，但人们都知道，有一些“禁忌”是人们所不能谈论的。高校似乎应当是思想和言论自由的地方，但人们都知道，在美国的高校课堂上，不宣扬无神论，不宣扬马克思主义学说，不谈论宗教信仰问题，也不谈论种族和性别问题等等。“言论自由”也是要讲场合的，也是有这样那样的限制的。美国遭到“九一一”恐怖袭击的时候，我正在美国，对他们媒体随后所表现出来的强烈的资本主义意识形态导向，有直接的体会。质疑美国国家政策和美国对外政策的言论，质疑美国意识形态具有普适性意义的言论，完完全全地淹没在激发美国人爱国激情和仇视恐怖活动的媒体浪潮中。这样的媒体，能说是“公允”“客观”的吗？前些年，也有美国媒体“妖魔化”中国的说法，其中所传递的信息，也从一个侧面说明，他们媒体的倾向和色彩，从来都是受到他们主流意识形态的掌控的，有他们强烈的倾向性和选择性。个别总统的丑闻是可以拿出来曝光的，但国家体制和基本制度，以及制度背后的意识形态和理念，则是绝不可以动摇的。

资本主义不等于经济繁荣——有人说，我们所以长期贫穷，是因为我们实行了社会主义制度。社会主义是大锅饭，不利于调动个体的生产积极性，资本主义则具有刺激经济发展的良方。他们还举例说，西方的主要经济强国，都是资本主义国家。可见，资本主义与经济繁荣之间，具有因果关系。我们说，事情不是这么简单。西方经济发达国家走到今天的程度，有历史原因，有自然和人力资源条件以及其他因素，他们经济上的优势，是许多因素共同导致的。不这么看，不符合历史唯物主义。同样奉行资本主义的印度，怎么样呢？他们有英国殖民的历史，从六十代年开始实行资本主义制度，那时他们和我们的经济基础和发展程度极为相似。经过了几十年的资本主义发展，现在印度的GDP才是我们的一半，现在在食品、交通、饮水、供电等主要指标上，与我国有巨大差异。在首都新德里、大城市孟买、加尔各答等地方，贫民窟栉次鳞比。同样的经济滞后现象，也广泛见于南亚的某些资本主义国家当中。可见，资本主义并能不与经济繁荣之间划等号。这两年多次被联合国发展署评为“楷模”的，倒是印度联邦中个别长期共产党执政的邦，那里的成人识字率、失业率等都是最低的，而基本医疗保障制度等，则是全印度做得最好的。从“人类发展指数”衡量，他们得到了联合国发展署的称赞。这正好说明，资本主义不是到处通用到处见效的灵丹妙药。

应好好继承马列主义遗产——在学习和讨论过程中，我们特别议论了如何好好继承马列主义遗产的问题。我在发言中提到，我们的一些人文社会科学领域的学者，不大敢坚持马克思主义立场，似乎一说自己运用了马克思主义的立场观点和方法，就够不上时髦和前卫，就没资格谈与国际学术话语接轨，就成了政治上僵化、思想上保守的代名词。这种认识上的不清醒，时时可以见到，迫切需要随时指出和纠正。我提及我们党如何创造性地发展了马克思主义的民族理论和政策，如何高水准地、富有中国特色地推行了民族区域自治政策——既照顾到在历史长期发展过程中形成的族群分布和人口迁移的现状，也充分照顾到在民族地区主体民族所应当拥有和得到尊重的合法权益。特别提及我们党在处理民族问题上，在尊重不同族群文化传统上所具有的马克思主义的思想和境界。马克思主义对人类文化和文明传统的整体关注，在哲学深度上，在对人类这个物种的终极关怀上，远远超过了今天西方社会所形成并开始提倡的关于尊重不同文化传统、保持人类文化和自然资源多样性的理念。这些西方当代理念，集中体现在联合国发展署不久前所发表的《2004年人类发展报告：当今多样化世界中的文化自由》之中。我在不同场合，都曾旗帜鲜明地指出过：这个04年度人类发展报告的理论境界和伦理基础，都有明显的欠缺和不足，它在吸收共产党政权国家所长期实践着的民族政策方面的成功经验和智慧方面，在评述和总结国际共产主义运动中的民族政策和文化政策方面，具有难以克服的缺陷，这是因为该报告撰稿人队伍主要来自西方资本主义国家，他们在政治立场和文化、学术视野上，有着多重局限。

通过这个阶段的学习，我感到自己对一些社会政治问题和其他问题的看法，是进一步地明晰起来。作为一名共产党员，我深知树立正确的理想信念、明确马克思主义人生观，将是一个长期的过程，也需要经受各种各样的磨练和考验。我会在今后的政治学习和日常工作中，恪守自己的理想和信念，按照一个党员的标准要求自己，力所能及地做好本职工作。

2005年3月7日