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    文学不仅仅是一种学术科目，而且是一种文明必备，一种人作为人存在的日常必修。文学联心，关系到人的修养、情感、趣味、风采、悟性和梦，关系到好美之心的精神家园。诗人闻一多说：“诗是人的精华。”德国音乐天才贝多芬说：“伟大的诗人是最贵重的国家瑰宝。”文学以诗为核心要素，无时无刻不在滋润着、薰染着、激励着、提升着人的心灵。由此可以说，三日无文学，人会变俗；三旬无文学，精神会变馊；三月无文学，灵魂凋萎。在商品大潮铺天盖地的刺激着人们的物质欲望的时候，人们尤其需要有这种人文警觉和人文自持，方可保持几分做人的尊严感和纯洁感。中国特色的社会主义市场经济的健全发展，应该在高速高质地提供丰富的商品满足人民的物质需求的同时，使富裕起来的人民在精神上同样富有、同样充实，拥有高尚的品德、美好的情操和生机蓬勃的审美趣味。这份拥有，是人的本质的拥有，其价难估，却魅力恒常。试想一想，“9·11”恐怖之徒劫机可以撞倒摩天大厦，他能撞倒已经存在千年的李白赋“床前明月光”的一首小诗吗？人们是否可以从这极而言之的比拟中，领悟到某种做人的根本的呢？

    文学资源于中国人，是得天独厚的。中国人的精神思维有两个长项，一者为史，一者为诗。中华民族是一个具有丰厚的历史意识和诗心情趣的民族。我们的祖先在数千年的生存发展中，从《春秋左氏传》和二司马的《史记》、《资治通鉴》为代表的历史经典中，汲取了何等丰富的立德立功、成仁成义、奋发图强的精神支柱，以及做人处世的智慧。同时中国的人文精神又是刚柔相济、文质兼用、虚实互补的，它追求着诗心情趣，调节和提升人生境界，使人活得更有滋味。《诗经》、《楚辞》、《庄子》、《史记》，汉魏乐府、辞赋、文章，唐诗、宋词、元曲，韩、柳、欧、苏文，直至《三国》、《水浒》、《西游》、《聊斋》、《红楼梦》，再降至以鲁迅为代表的现代文学；边疆民族的万行长诗《福乐智慧》、韵散结合的《蒙古秘史》，以及藏蒙诸族的《格萨(斯)尔》、蒙古族的《江格尔》、柯尔克孜族的《玛纳斯》三大史诗，直至20世纪大陆、台、港、澳对文学现代性的丰富多彩的探索和开拓——如此等等无不证明，中国人的文学智慧和诗心世界非常广阔而充溢着大创造的能力，具有永远也解读不完的精神妙谛。当然，我们有必要借鉴现代世界人类智慧来更新和扩充我们的精神家园，永远不应该把自己封闭起来，这个道理很清楚——没有世界视境，也就没有现代意义上的人文精神。同样很清楚的道理是，没有数千年博大精深的中国人文智慧的现代性转化和本体性建构，我们也无从谈论建立现代人文精神的“中国家园”。惟有世界视境与中国经验的“致广大而尽精微”的“乾坤交泰”，我们才能在建造“中国心灵”的系统工程中展示出现代大国风范。

    为此，我们需要来一番文学观念的革新，我们提倡的“大文学观”，既超越了古代的“杂文学观”，又超越了源自西方的“纯文学观”，并且兼取二者博通与专精之长而使文学恢复与文化的深刻因缘。以大文学观重释文学，我们提出了“重绘中国文学地图”的历史命题。重绘的要义体现为四端：（一）时间上贯通古今，通文学之渊源脉络；（二）地域上贯通各省区、各民族，通文学之结构、功能和发展动力学；（三）文化层面上贯通雅俗、隐显、正变、口传与文献，通文学之身份、特质及其在生态平衡、失衡中的发展进程；（四）文化形式上贯通文献、图画和文物，通文学之风韵神采及其在原创、接受、传播、共享中复杂的语言形态和表达方式。这“四贯通”原则，使文学被如实地理解为特定文化环境中开放的生动的存在，一种与文化之间即便打断骨头也连着筋的生命存在。

    新的文学观念，使我们透过文学经验、现象、智慧方式，深入到它的本然状态和生命实质，深入到它的本体论的把握。文学的生成是离不开文化场合的，离不开复杂纷纭的文化潮流、因素、形式对它的渗透和制约。离开文化场合谈文学，容易把文学只看作一些元件，割裂他的生命整体和生命过程。对于文学与文化的关系，杂文学观浑而不分，难审文学的独立价值；纯文学观分而不浑，对文学原生形态实行学科阉割。大文学观基于辩证思维，浑中有分（学科性），分中有浑（生命整体性），重文学而通文化，悟诗趣而探文明，还文学亦道亦器、有则有例、原汁原味的新人文情怀和科学理性的多重阐释。因此而形成的文学史，可以成为文学“元史”，其中的“元”是“大哉乾元”的元，元元本本的元，有元本枢机之义、元始萌孽之义，也有元气流贯之义。它是复合着知识与智慧的文学史。

    我们的这座数字文学博物馆，是按大文学观的思路设计的。有文有图，亦史亦论，胪列工具书、专题文献和综合文献，以年代为经，选名家、名著和重大文学史问题设立展厅。此馆建立未久，尚属刍形。今后除配齐列朝名家名作材料之外，还应设置文学编年史、通史、通典、通志、文学年表、作家地域分布和行踪图，文学总集、别集目录及提要，重要的文选和书摘，扩大图画收录量。我们的工作原则是埋头苦干，日积月累，博取广涉，精益求精。用数字化的高科技手段做此事业，库容量既大，分类检索也极其方便，尽可供社会和学界共享，倘能较快地达到完备形态，当是建设现代中国心灵工程的可喜收获。

杨  义
2004年4月5日

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