严别正变说唐骈
钱锺书先生以渊博睿智名世,又好读书,勤于笔记。《管锥编》就是他据读书笔记整理补充而撰写成有关《周易正义》、《毛诗正义》等十种典籍的学术札记,1972年“自序”云:“瞥观疏记,识小积多。学焉未能,老之已至!遂料简其较易理董者,锥指管窥,先成一辑。假吾岁月,尚欲赓扬。”1978年初版时“又记”云:“初计此辑尚有论《全唐文》等书五种,而多病意倦,不能急就。已写定各卷中偶道及‘参观'语,存而未削,聊为异日之券。”检《管锥编》,“参观《全唐文》卷”一类标注者凡十余处。然而令学界感到遗憾的是,钱先生“论《全唐文》等书五种”部分终未写定面世,读者无以“参观”。今读《钱锺书手稿集》(下文简称《手稿集》)卷三第729则云:“诸君选注唐诗,强余与役,分得王绩等十七人,因复取《全唐文》温读一过,合之十年前评识,录于此。”此则并第731、733、735、737、739、741、743、745则,均为读《全唐文》及陆心源《唐文拾遗》札记,合约一百七十页,当为钱先生所称“《全唐文》卷”之手稿[1]。换言之,这一百七十页手稿实乃追寻《管锥编》未完成稿“《全唐文》卷”本来面目的珍贵资料。本文拟据此略述钱先生关于唐代骈文的一些观点。

唐文发展贯穿着两条基本线索:一为骈文之发展和新变;一为古文之倡导和兴衰。前人所论多以韩柳所代表的古文兴盛为唐文发展之极致。中唐梁肃《补阙李君前集序》提出韩柳之前“唐有天下几二百载”间“文章三变”:初陈子昂“以风雅革浮侈”;次则张说“以宏茂广波澜”;天宝已还则李华、萧颖士、贾至、独孤及等“比肩而出,故其道益炽”。《新唐书·文艺传序》继而统贯有唐三百年而论“文章三变”云:唐初“沿江左余风”,“故王、杨为之伯”;玄宗时“崇雅黜浮,气益雄浑,则燕许擅其宗”;大历、贞元年间,“韩愈倡之,柳宗元、李翱、皇甫湜等和之”,“唐之文完然为一王法,此其极也”。所谓“其道益炽”、“完然为一王法,此其极也”,均归于韩柳所代表的古文。其实,上述“三变”说所提及的“王、杨”、“燕许”为骈文代表作家自不待说,陈子昂被后世许为复古先驱,实则文多骈偶,《手稿集》卷三第729则谓其“序皆俪偶,碑则半为俪偶”,“散体中时参骈藻”;古文代表作家柳宗元,其骈文亦颇为后人推重,刘麟生《中国骈文史》称其“尤为一大家”。通观唐文创作,钱先生认为:韩柳之前,“唐人率意漫与之文,则成单散,经心刻意之作,每复骈俪”(《手稿集》卷三第737则),“即如陈子昂、萧颖士、独孤及、李华、元结辈,尚未堪与王勃、骆宾王、张说等争出手”(《管锥编》“《全隋文》卷二”则);“据现存篇轴论之,韩柳以后,为古文者,尚不如为骈文者之多”(《手稿集》卷三第741则)。在唐文发展史中,骈文占有不可轻视的地位。

李兆洛《骈体文钞序》云:“自唐以来,始有古文之目,而目六朝之文为骈俪。而为其学者,亦自以为与古文殊。路既歧奇与偶为二,而于偶之中,又歧六朝与唐与宋为三。”言骈文者虽有六朝、唐、宋之分,然论骈文之正宗盛极多归于六朝。如王国维《宋元戏曲史自序》所称“一代有一代之文学”,即举及“六代之骈语”;李氏《文钞》所辑以六朝为主,未及唐宋。勿庸置疑,唐代骈文发展始于承袭六朝余绪,但承袭之中有新变。《手稿集》卷三第737则论及中唐骈文大家陆贽时有云:“既异唐人骈文,亦非宋人四六。”这实则透露出唐代骈文的正、变之分:所称“唐人骈文”为正体;陆贽则为变体之代表。正、变二端大体可概括钱先生对唐代骈文的基本看法。

唐代骈文之正体

初唐文袭六朝骈俪余习,以四杰为著。《容斋四笔》卷五云:“王勃等四子之文皆精切有本原。其用骈俪作记序碑碣,盖一时体格如此。”所谓“一时体格”,即初唐所承袭的六朝骈俪文体,杜甫《戏为六绝句》所称“王杨卢骆当时体”;所谓“精切有本原”,指其文精丽工切等特色本于六朝骈偶。《手稿集》卷三第729则评及张说《唐昭容上官氏文集序》时云:“使王、杨为之,必追仿《玉台新咏序》矣。”四杰之学六朝骈俪,在遣词运句上就有明显迹象:或承袭句调,如王勃《滕王阁序》名句“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”、骆宾王《冒雨寻菊序》“参差远岫,断云将野鹤俱飞;滴沥空庭,竹响共雨声相乱”之于庾信《三月三日华林园马射赋》“落花与芝盖同飞,杨柳共春旗一色”[2],王勃《采莲赋》“非登高可以赋者,惟采莲而已矣”之于江淹《别赋》“黯然销魂者,惟别而已矣”;或变换脱化,如骆宾王《代徐敬业讨武氏檄》“宋微子之兴悲,良有以也;袁君山之流涕,岂徒然哉”之于庾信《哀江南赋》“傅燮之但悲身世,无处求生;袁安之每念王室,自然流涕”[3],“言犹在耳,忠岂忘心;一抔之土未干,六尺之孤安在”之于任昉《为齐明帝让宣城郡公第一表》“陵土未干,训誓在耳”[4]或袭用成句,如《滕王阁序》“层峦耸翠,上出重霄;飞阁流丹,下临无地”之于王简栖《头陀寺碑》“层轩延袤,上出云霓;飞阁逶迤,下临无地”,杨炯《李舍人山亭诗序》“虽向之所欢已为陈迹,俾千载之下感于斯文”之于王羲之《兰亭集叙》“向之所欣,俛仰之间已为陈迹”、“后之揽者,亦将有感于斯文”,《原州百泉县令李君神道碑》“蹴昆仑以西倒,蹋泰山而东覆”之于赵至《与嵇茂齐书》“蹴昆仑使西倒,蹋泰山令东覆”。

四杰骈文虽承袭徐、庾体,但其腔调又“时时在四六中试翻新样”(《手稿集》卷三第729则)。所谓新样腔调,即四杰有别于徐、庾之处,这从钱先生有关四杰与徐、庾的比较评论中可见出其内涵。

《手稿集》卷三第729则谓“四杰之文,实不足继徐、庾”,又云:“王勃文词条丰蔚而气势健举,然甜俗嚣张,徐、庾雅韵荡然无遗。”词条丰蔚,过则失之甜俗;气势健举,过则失之嚣张。徐、庾雅韵则不然:“气骨矫举,不为词藻所累。”(《手稿集》卷二第674则评庾信)“藻丰词缛,凌江驾鲍,而能仗气振奇,有如《文心雕龙·风骨》载刘桢称孔融所谓‘笔墨之性,殆不可任'。”(《管锥编》“《全后周文》卷八”则评庾信)“折之以理,复动之以情,强抑气之愤而仍山涌,力挫词之锐而尚剑铦。”“彩藻华缛而博辩纵横,譬之佩玉琼琚,未妨走趋;隶事工而论事畅。”(《管锥编》“《全陈文》卷八”则评徐陵《与齐尚书仆射杨遵彦书》)钱先生所称“徐、庾雅韵”,颇类建安风骨:“骨气奇高,词彩华茂。情兼雅怨,体被文质。”(《诗品》卷一评曹植)徐、庾骈文杰作如《哀江南赋》、《与齐尚书仆射杨遵彦书》等,感时伤世而婉曲顿挫,彩藻华缛而气骨矫举,隶事切当而文脉明畅。

王勃《梓州慧义寺碑铭》称庾信为“文场之俊客也”,并自许为庾之替人:“杨子云之继马,人远乎哉!蔡伯喈之嗣张,吾知之矣。”其文亦堪称初唐“文场之俊客”,崔融称其文“宏逸有绝尘之迹”(《旧唐书·杨炯传》)。此即钱先生所谓“气势健举”。王勃自称“殷忧明时,坎𡒄圣代”、“抚穷贱而惜光阴,怀功名而悲岁月”(《春思赋》),屡叹“志远而心屈”、“才高而位下”(《涧底寒松赋》)。文中不无怀才不遇之感,然其腔调有失之甜俗嚣张处,即使传诵名作《滕王阁序》亦未免后人指瑕,如高步瀛《唐宋文举要》乙编卷一引王益吾称赏其“英思壮采”、“哀感骈集”,又谓其“不无机调过熟之病”。《手稿集》卷三第729则列举出王勃骈文中与《滕王阁序》之“地势极而南溟深,天柱高而北辰远”、“爽籁发而清风生,纤歌凝而白云遏”、“潦水尽而寒潭清,烟光凝而暮山紫”句调相类者二十余联,与“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”相类者近十联。前者如《游冀州韩家园序》“芳酒满而绿水春,朗月闲而素琴荐”、《越州永兴李明府宅送萧三还齐州序》“清风起而城阙寒,白露下而江山远”、《春日孙学士宅宴序》“凫雁乱而江湖春,梅柳开而庭院晚”、《春夜桑泉别王少府序》“高林静而霜鸟飞,长路晓而征骖动”、《夏日登韩城门楼寓望序》“荷叶滋而晓雾繁,竹院静而炎氛息”、《夏日诸公见寻访诗序》“黄雀至而清风生,白鹤飞而苍云起”、《秋日宴季处士宅序》“秋风生而景物清,白露下而光阴晚”、《秋日游莲池序》“北斗横而天地秋,西金用而风露降”、《宇文德阳宅秋夜山亭宴序》“金风高而林野动,玉露下而江山静”、《秋日楚州郝司户宅饯崔使君序》“海气近而苍山阴,天光秋而白云晚”、《秋晚入洛于毕公宅别道王宴序》“白露下而南亭虚,苍烟生而北林晚”、《梓州郪县灵瑞寺浮图碑》“山川霁而风景凉,林甸清而云雾绝”等;后者如《越州永兴李明府宅送萧三还齐州序》“徘徊去鹤,将别盖而同飞;断续来鸿,共离舟而俱泛”、《三月上巳祓禊序》“良谈吐玉,长江与斜汉争流;清歌绕梁,白云将红尘并落”、《饯宇文明府序》“言泉共秋水同流,词锋与夏云争长”、《梓州郪县兜率寺浮图碑》“涪江千仞,波潮将旭日争光;都城百雉,甍栋与晴霞共色”、《梓州郪县灵瑞寺浮图碑》“沙汀送暖,落花与新燕争飞;城邑迎寒,凉叶共初鸿竞起”等。何以致此?钱先生揣度曰:“岂数试而偶一中耶?抑获隽而遂屡为耶?”个中缘由或难考定,但因此而流于甜俗,则无可讳言。

四杰之相较,钱先生认为:“王、骆较能文质相宣,杨文胜而卢质胜,絜长补短,宁取卢也。”杨炯“词彩艳丽,足以肩随子安,苦乏微情,徒工铺比,遂并不如卢、骆之尚能适独座耳”,卢照邻“词繁杂而藻贫匮,穷却未工,情不生文”,骆宾王“丽藻稍减于王、杨,却不同卢之芜野。华实相宣,风骨翩举”(《手稿集》卷三第729则)。四杰骈文,总体上有文过其质之嫌,故钱先生谓“絜长补短,宁取卢也”。杨、卢姑置勿论。骆宾王之“风骨翩举”与王勃之“气势健举”,貌相似而实则有别,气势因文而生,风骨则情文兼备,骆之胜王即在情韵,如《与陈将军书》、《答员半千书》、《与博昌父老书》、《代徐敬业讨武氏檄》等,钱先生谓“莫非一唱三叹,气韵兼到,又王、杨所勿逮也”,且称誉其《上吏部裴侍郎书》“居然有李令伯《陈情表》意度”(同上)。按:此书作于上元三年(767),时吏部侍郎裴行俭出为洮州道左二军总管,表骆宾王掌书奏。骆不应,上书备述养亲尽孝之情:“今君侯无求于下官,见接以国士。正当陪麾后殿,奉节前驱。贾余勇以求荣,效轻生而报施。所以逡巡于成命,踌躇于从事者,徒以夙遭不造,幼丁闵凶。老母在堂,常婴羸恙。粝糗无甘旨之膳,松槚阙迁厝之资。抚躬存亡,何心天地。故寝食梦想,噬指之恋徒深;岁时烝尝,崩心之痛罔极。若仆者,固名教中一罪人耳,何面目以奉三军之士乎?……苟背恩而自效,则君侯何以处之。且义士期乎真夫,忠臣出乎孝子。既不能推心以奉母,亦安能死节以事人。……况流沙一去,绝塞千里。子怆入塞之魂,母切倚闾之望。就令欢以卒岁,仰南薰之不赀;而使忧能伤人,迫西山而何几。君侯情深锡类,道叶天经。明恕待人,慈心应物。傥矜犬马之微愿,悯乌鸟之私情,宽其负恩,遂其终养,则穷魂有望,老母知归。”婉转跌宕,情挚理切,确有《陈情表》之意度。

王、骆所代表的四杰骈文承六朝之后奠定了唐代骈文正体的基本格调:辞藻宏丽、气势雄博、隶事切当、属对工整。其后,宋之问、李峤均承四杰一路。钱先生谓宋之文“颇有四杰之风”,评其《与修史学士吴兢书》、《祭杨盈川文》“皆有清言见骨处”;谓李峤“词彩艳丽新警处,实高出燕许”,评其《楚望赋》“非历览无以寄杼轴之怀,非高远无以开沉郁之绪”、“思必深而深必怨,望必远而远必伤”、“故夫望之为体也,使人惨凄伊郁,惆怅不平”、“其始也,罔兮若有求而不致也,怅乎若有待而不至也”数语“真能写心宣妙”(同上)。可见,在钱先生看来,四杰所奠定的唐代正体骈文,其佳作当以风骨情韵胜。这也正是李商隐骈文之优长。

晚唐为骈文者甚众,而名家寥寥。《手稿集》卷三第741则云:“皮、陆、表圣、昭谏而外,滔滔者莫非骈文,亦变而为纤弱冗滑,古意荡然矣。”谓“骈文大家唯义山一人”,他如杜牧骈文“不中为商隐舆儓”,温庭筠骈文“极整缛,而了无气韵,亦乏择炼,不如义山远甚”。

李商隐可谓唐代骈文正体之殿军。其《樊南甲集序》自述早年“以古文出诸公间。后联为郓相国、华太守所怜,居门下时,敕定奏记,始通今体。后又两为秘省房中官,恣展古集,往往咽噱于任、范、徐、庾之间”。可见其骈文亦本于六朝徐、庾体,然文辞雅炼,情韵深婉,无四杰嚣张芜蔓之弊[5]。钱先生谓其“骈文近王、骆而愈炼”,尤称赏其《代彭阳公遗表》、《代安平公遗表》、《代仆射濮阳公遗表》诸篇,云:“悱恻绵密,尤骈文中杰构。”(《手稿集》卷三第741则)此三篇遗表乃分别代令狐楚、崔戎、王茂元所撰,叙事畅达雅炼,隶事切当,属对工整,情韵凄婉,如云:“今则举纩陈词,对棺忍死。白日无分,玄夜何长。泪兼血垂,目与魂断。”“纳臣将尽之苦言,慰臣永蛰之幽魄。”(《代彭阳公遗表》)“是以时及含珠,命余属纩。心存向阙,手尚封章。抚躬而气息奄然,恋主而方寸乱矣。”“想彼孤魂,已游岳泰;念兹二竖,徒访秦医。对印执符,碎心殒首。人之到此,命也如何!恋深而乏力以言,泣尽而无血可继。”(《代安平公遗表》)

《四库全书简明目录》卷十五“《李义山文集笺注》十卷”条云:“李商隐骈偶之文,婉约雅饬,于唐人为别格。”按:此说未确。唐代骈文承六朝之后,由四杰之博肆宏丽而归结于义山之婉约雅饬,实乃正体一路,虽格调不尽相同,但均秉承六朝骈文丽藻、隶事、骈偶等基本特点。唐代骈文之变体别格则另具面目。

唐代骈文之变体

文体之发展,有新体之兴起,有旧体之翻新。唐代骈文之变体即属后者,钱先生《谈艺录》有云:“文章之革故鼎新,道无他,曰以不文为文,以文为诗而已。向所谓不入文之事物,今则取为文料;向所谓不雅之字句,今则组织而斐然成章。”骈文于六朝形成几个基本要素:丽藻、隶事、骈偶、声韵。声韵姑置勿论。前三者用之不当易流于靡丽软弱、堆砌滞塞等弊端。唐代骈文之新变即始于革除六朝文弊,其法门亦自丽藻、隶事、骈偶诸端翻新创变。

本文篇首提及陈子昂为唐文复古之先驱,而其文则多骈偶。前人曾因此而置疑于韩、柳之称誉子昂,《文献通考》卷二百三十一“《陈子昂集》十卷”条云:“陈拾遗诗语高妙绝出齐、梁,诚如先儒之论。至其它文则不脱偶俪卑弱之体,未见其有以异于王、杨、沈、宋也。然韩吏部、柳仪曹盛有推许,韩言‘国朝盛文章,子昂始高蹈';柳言‘备比兴、著述二者而不怍'。则不特称其诗而已。二公非轻以文许人者,此论所未谕。”四库馆臣则不以为然:“今观其集,惟诸表序犹沿排俪之习,若论事书疏之类,实疏朴近古。韩、柳之论未为非也。”(《四库全书总目》卷一百四十九)陈子昂文骈体、散体并存。言者各执一端,自非通论。然其骈文格调则非卑弱,亦不同于王、杨、沈、宋,《手稿集》卷三第729则云:“陈子昂文木强犷蔓,殊寡韵味,远逊其诗。序皆俪偶,碑则半为俪偶,而未能警妥。散体中时参骈藻。”第737则论韩柳骈文有类似之评:“退之偶为骈语,如《明水赋》、《为韦相公让官表》、《为裴相公让官表》、《贺册皇太后表》、《潮州刺史谢上表》,皆木强质滞。子厚较圆熟,亦未为工丽。……退之不屑为骈文,子厚当是为而未升堂哜者。”子昂非如韩愈“不屑”而“偶为”,其骈文之“木强犷蔓,殊寡韵味”,盖因欲革除齐、梁“彩丽竞繁”之弊[6],矫枉过正所致。如《谏灵驾入京书》云:“不能历丹凤,抵濯龙。北面玉阶,东望金屋。抗音而正谏者,圣王之罪人也。”《梓州射洪县武东山故居士陈君碑》:“绵绵罗网,冥冥高鸿,趯趯竹竿,穆穆幽龙。其与祸败之辽绝胡越哉!然则两龚不免于兰焚,二老不免于薇叹。其近贵利耶?”《荆州大崇福观记》云:“文彩构槛,碔砆砌阶。栌栱森郁以云合,藻井翕赩以天开。瑶坛跻于上清,银阙表于中界。”《洪崖子鸾鸟诗序》云:“和墨澹情,洒翰缛意。寄孤兴于露月,沉浮标于山海。乃集瑶圃,洗玉池,翩翩然又以自得也。”“刻羽剪商,飞毫掞牍。扣归昌之律,协朝阳之音。”钱先生评曰:“大是恶趣,所谓五谷不熟,不如荑稗也。”(《手稿集》卷三第729则)

陈子昂骈文欲去丽藻繁缛之弊而陷于“木强犷蔓”,破而未能立。稍后之刘知几则不然,其《史通·叙事》亦颇讥六朝骈文“芜音累句”、“弥漫重沓”之弊,其自作却能发挥骈偶宜于说理论事之长。《管锥编》“《全陈文》卷七”则云:“以为骈体说理论事,勿克‘尽意'、‘快意'者,不识有《文心雕龙》、《翰苑集》,而尤未读《史通》耳。”继而指出骈语患在“两语当一语,叠屋堆床”,其宜在说理:“世间事理,每具双边二柄,正反仇合;倘求义赅词达,对仗攸宜。”刘知几撰《史通》出以骈偶,可谓去其弊而扬其利。《手稿集》卷三第731则云:“刘知几骈文能析义辨理,风发剑铦,意无不申,正复不害其为偶词也。彦和《文心》尚未办是。《媿生丛录》卷二称其‘博辨纵横,亦工隶事',是矣。”刘麟生《中国骈文史》亦称其“词旨辩给,或过于《雕龙》”。

去繁缛而趋于俊爽的骈文名家尚有王维。《手稿集》卷三第733则云:“右丞骈文轻快调利,一洗缛重之习,与宋之问俱为有诗有笔者[7],陈子昂不如也。”王维骈文用典不多,遣词清雅。而钱先生尤拈出其属对之特色:“每以成语作对,以启宋四六。如《六祖能禅师碑铭》云:‘天何言哉,圣与仁岂敢;子曰赐也,吾与汝弗如。'《送高判官从军赴河西序》云:‘旧友拜尘,群公书币。祁大夫老矣,武安侯问乎。'《送郓州须昌冯少府赴任序》云:‘促饭中厨,子不可以蔬食;送车出郭,吾不可以徒行。'”(《手稿集》卷三第733则)此类属对在王维骈文中甚多,如《与魏居士书》:“幼生弱侄,藐然诸孤;布衣徒步,降在皂隶。”《送从弟惟祥宰海陵序》:“往践乃职,无恫于人。狱货非宝,农食滋硕。”《门下起赦书表》:“好生之德,洽于人心。奉天之时,以行春令。”“道凝庶绩,功深广运。”《冬笋记》:“花萼□□(左韦右华),烂其盈门。兄弟怡怡,穆然映女。且孝有上和下睦之难,尊贤容众之难,厚人薄己之难,自家刑国之难。加行之以忠信,文之以礼乐。斯其大者远者。”如此运化经史成语作对而能出以自然,正显示出作者胸臆笔墨之气韵流畅,诚如徐时栋《烟屿楼笔记》卷七所云:“宋四六清空一气,胸中无万卷书而性灵又不能运用之者,不能造其精微。”(《手稿集》卷三第733则引)

陈子昂、刘知几、王维诸家骈文格调不一,所同者在均无繁缛之丽藻,刘、王二氏骈文且透露出散行之爽利气韵,而在遣词运句上融散入骈则始于“燕许”,集成于陆贽。

张说、苏颋于开元盛世号“燕许大手笔”[8],骈文以典赡庄重称世,钱先生评为“大方安重”,而尤指出其不同于四杰者,即“不复以故典细组密砌”。又云:“李北海亦然,张曲江更疏落。由俪变散,此中足征消息。”(《手稿集》卷三第731则)如张说《请置屯田表》:“求人安者,莫过于足食。求国富者,莫先于习耕。臣再任河北,备知川泽。窃见漳水可以灌巨野,淇水可以溉汤阴。若开屯田,不减万顷。化萑苇为稻,变斥卤为膏腴。用力非多,为利甚博。”李邕《谏郑普思以方技得幸疏》:“陛下今若以普思有奇术,可致长生久视之道,则爽鸠氏久应得之,永有天下,非陛下今日可得而求;若以普思可致仙方,则秦皇汉武久应得之,永有天下,亦非陛下今日可得而求;若以普思可致佛法,则汉明梁武久应得之,永有天下,亦非陛下今日可得而求;若以普思可致鬼道,则墨翟干宝各献于至尊矣,而二主得之,永有天下,亦非陛下今日可得而求。此皆事涉虚妄,历代无效。”张九龄《敕岁初处分》:“朕自有天下,二纪及兹。虽未能画衣以禁,亦未尝刑人于市。而政犹驳,俗尚浇漓。当是为治之心未返于本耳。凡人岂不仁于父母兄弟,不欲于饮食衣服乎?而卒被无孝友之名,不温饱之困,其故何哉?盖未闻义方,不识善道。”排偶属对之中间以虚词、散句调度,疏落跌宕,不难见出由俪变散消息。

继张说、张九龄等人之后,中唐骈文大家陆贽堪称唐代骈文变体之集成者。其骈文不求丽藻,不事用典,骈中寓散,自然晓畅。《手稿集》卷三第937则云:“陆宣公文虽未摆脱对偶,而容与鬯达,不事组织典故成语,既异唐人骈文,亦非宋人四六。”如《论裴延龄奸蠹书》云:“所谓失人心而聚财贿,亦何异割支体以徇口腹哉?殊不悟支体分披,口安能食?人心离析,财岂能存?”《兴元论中官及朝官赐名定难功臣状》云:“见危无补,曷谓功臣?致寇方深,孰云定难?纵使遭罹围逼,跋履崎岖,难则当之,定将安据?劳或有矣,功其谓何?”钱先生称其“论事明切犀利”,又云:“此等何须韩柳古文革除?亦非韩柳古文所能革除也。”骈文创作而臻此境,则与古文精义同归,自非“韩柳古文所能革除”,亦如《手稿集》卷三第787则所云:“文无时古,亦无奇偶,唯其用之宜,言之当。……曾涤生尝言古文无施不可,独不宜说理。夫唐宋以还,说理工者,破立相衔,顺逆兼顾;更端而不离宗,设宾而以喻主;酣畅无不尽之隐,锋锐无不透之间。其机调与时文往往不谋而合。”

[1]据陆文虎编《〈管锥编〉〈谈艺录〉索引》检《管锥编》,其中有“参观《全唐文》卷”一类标注者十五处,主要集中在“全上古三代秦汉三国六朝文”部分,《手稿集》卷三读《全唐文》札记数则中相关内容与之呼应。如《管锥编》“全上古三代秦汉三国六朝文”第八则注“别详《全唐文》卷论李翱《荐所知于徐州张仆射书》”、“参观《全唐文》卷论王勃《滕王阁序》”、第二二则注“具见《全唐文》卷论萧颖士《赠韦司业书》”、第二七则注“别详《全唐文》卷论王隐客《议沙门不应拜俗状》”、第五七则注“参观《全唐文》卷论陆龟蒙《象耕鸟耘辩》”、第八四则注“《全唐文》卷论魏征《唐故邢国公李密墓志铭》”、第一六九则注“别详《全唐文》卷论权德舆《唐故章敬寺百岩大师碑铭》”、第一七六则注“别详《全唐文》卷论舒元舆《牡丹赋》”、第二五七则注“详见《全唐文》卷论王勃《游冀州韩家园序》”、第二一则注“别详《全唐文》卷论李翱《卓异记序》”,分别见诸《手稿集》卷三第739、729、733、729、741、729、737、741、739、729则。

[2]此从宋王观国《学林》卷七、王应麟《困学纪闻》卷十七。欧阳修《集古录》卷五《跋唐德州长寿寺舍利碑》云:“余屡叹文章至陈隋不胜其弊,而怪唐家能臻致治之盛,而不能遽革文弊,以谓积习成俗,难于骤变。及读斯碑有云:‘浮云共岭松张盖,明月与岩桂分丛。'乃知王勃云:‘落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。'当时士无贤愚,以为警绝。岂非其余习乎?”王观国《学林》卷七“滕王阁序”条曰:“庾子山《马射赋》曰:‘落花与芝盖齐飞,杨柳共春旗一色。'王勃正仿此联,非摹《长寿寺碑》句也。《长寿寺碑》亦仿《马射赋》,而句格又弱者也。”杨慎《丹铅录》卷四:“《文选·褚渊碑》:‘风仪与秋月齐明,音徽与春云等润。'庾信《马射赋》:‘落花与芝盖齐飞,杨柳共春旗一色。'《隋长寿寺舍利碑》:‘浮云共岭松张盖,明月与岩桂分丛。'王勃《滕王阁序》语本此。然王勃之语,何啻青出于蓝?虽曰前无古人可也。”按:此类对句六朝至唐初颇为习见,如谢灵运《劝伐河北表》:“文德与武功并震,霜威共素风俱举。”(《宋书·谢灵运传》)陆徽《刺史广州荐从事朱万嗣表》:“冰心与贪流争激,霜情与晚节弥茂。”(《宋书·陆徽传》)刘柳《与高祖荐周续之》:“性之所遣,荣华与饥寒俱落;情之所慕,岩泽与琴书共远。”(《宋书·周续之传》)庾信《贺新乐表》:“醴泉与甘露同飞,赤雁与斑麟俱下。”《野客丛书》卷十三另举出骆宾王之“参差远岫,断云将野鹤俱飞;滴沥空庭,竹响共雨声相乱”(《冒雨寻菊序》)、“飙金将玉露俱清,柳黛与荷缃渐歇”(《上瑕丘韦明府启》)、“情均物我,缁衣将素履同归;迹混污隆,廊庙与江湖齐致”(《晦日楚国寺宴序》),王勃之“长江与斜汉争流,白云将红尘并落”(《山亭记》),陈子昂之“残霞将落日交晖,远树与孤烟共色”(《金门饯东平序》)、“新交与旧识俱欢,林壑共烟霞对赏”(《忠州江亭喜重遇吴参军见牛司仓序》)等,云:“此类不一,则知当时文人皆为此等语。”又云:“仆因观《文选》及晋宋间集,如刘孝标、王仲宝、陆士衡、任彦升、沈休文、江文通之流,往往多有此语,信知唐人句格皆有自也。”

[3]汪瑔《松烟小录》卷三云:“《哀江南赋序》云:‘袁安之每念王室,自然流涕。昔桓君山之志事'云云,本自不误,而骆宾王《为徐敬业作檄》乃云‘袁君山之流涕',则误记庾文矣。”又,吴兆宜《庾开府集笺注》卷二引阎若璩曰:“幼读骆宾王檄:‘袁君山之流涕。'未识何人。若谓袁安,安字劭公。后读此赋,方悟宾王盖误记袁安、桓君山为一人耳。”

[4]陆以湉《冷庐杂识》卷四评曰:“可谓善于脱化。”

[5]刘麟生《中国骈文史》云:“四杰过于逞才,如王勃《乾元殿颂》几四千字,卢照邻《益州至真观主黎君碑》亦几三千字,均过于绮靡,无复凝炼之妙。”高步瀛《唐宋文举要》乙编卷首评四杰骈文“虽宏博瑰丽,震铄一时,其弊也或流于重,或溺于泛滥”。

陈子昂《与东方左史虬修竹篇序》评齐梁诗所谓“彩丽竞繁”,亦即复古文家所指斥的六朝骈文弊习,故梁肃《补阙李君前集序》云:“陈子昂以风雅革浮侈。”陈子昂《上薛令文章启》亦有“徒恨迹荒淫丽”语。

[6]此取唐人诗笔对举之习,笔即指骈、散文,如王缙《进王维集表》云:“臣近搜求,尚虑零落。诗笔共成十卷,今且随表奉进。”白居易[7]《白氏长庆集后序》云:“前后七十五卷,诗笔大小凡三千八百四十首。”

[8]《新唐书·苏颋传》载颋“自景龙后,与张说以文章显,称望略等,故时号燕许大手笔”。




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