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一个求生存的典型形象 ——关于《西游记》中猪八戒形象的探讨

陈荣林 周应堂

《西游记》中的游戏笔墨甚多,甚至有论者认为是一部游戏之作,笔者不敢苟同。《西游记》中使人一笑的地方,很多是与猪八戒有关的,虽则在悟空、唐僧、沙僧乃至一些妖精都有或多或少的可笑之处,但与八戒相比却是小巫见大巫了。是八戒本身可笑鸣?也不尽然,笔者认为,猪八戒引起读者可笑的原因当然是很多,如猪头人身等辱,但其主要的原因却是两个世界冲突的产物,是地上世界即人的世界与神仙世界碰撞的火花闪现,是尘世思想主要是封建社会一般人的思想与神仙思想的交汇点。以人的思想行为方式到神的天地中去行动很自然地产生许多笑料来:

八戒又跑进来,扯住福星,要讨果子吃妇他去袖里乱摸,腰里乱吞,不住的揭他衣服搜检。三藏笑道:“那八戒是什么规矩!”八戒道、“不是没规矩,此叫做‘番番是福’”。三藏又叱令出去。那呆子 脚门,瞅着福星,眼不转睛的发狠。福星道“夯货!我那里恼了你来,你这等恨我?”八戒道:“不是恨你,这叫回头是福”,那呆子出得门来,只见一个小童.拿了四把茶匙,方去寻钟取果看茶,被他一把夺过,跑上殿,拿着小磬儿,用手乱敲乱打两头玩耍。大仙道:“这个和尚,越发不尊重了!"八戒笑道“不是不尊重,这叫‘四时吉庆气’”(第二十六回)

福星在中国一直是民间祭祀较多的一位神仙,现在农村春节时依然是祭祀的一个主要角色,买他的影像来贴在家中,买不到的则在红纸上写上一个大大的“福”字贴在墙上。八戒碰到他自然是兴高采烈,得意忘形,说出一连串有趣的话,做出一连串有趣的动作,全然不同于悟空、沙和尚、唐僧他们无动于衷。因为八戒实实在在是一个凡尘中人,既是仙体却又食肠颇大、贪睡、贪小便宜。当罗刹女拜求还扇之时,八戒却道:“泼贱人,不知高低!饶了你的性命,就彀了,还要讨什么扇子,我们拿过山去,不会卖钱买点心吃?费了这许多精神力气,又肯与你!雨蒙蒙的,还不回去哩!”这哪像一个自称神仙也是其晚辈的天蓬元帅,实与一个普通善良之村民无异!八戒是一个人的世界的代表,到了神的世界中自然处处不合适,处处闹笑话,正像满脑子乡村思想及其行为习惯的刘姥姥在大观园这一新的世界面前便笑话百出了!八戒又何尝不如是呢?

猪八戒是一个喜剧性人物,是一个戏剧中的丑角,他给我们的不只是一笑了之的庸俗简单的笑,而是以他这个人的一切展示给读者,在他身上也有不少不可笑之处却以可笑的笔墨表现出来的笑,使这种笑更有一层深意。八戒惹人笑,却也会惹人哭,悟空让八戒为乌鸦国王举哀,于是:

你看他便眼泪汪汪,粘涎答答的,哭将起来。口里不住的絮絮叨叨,数黄道黑,真个象死了人一般。哭到那伤情之处,唐长老也泪滴心酸。(第三十九回)

八戒这一形象真是令人好笑,像一农妇,拍棺打板,呼天抢地,嚎陶大哭,这也与他过去的经验有关了,可他还自夸说:“我这一哭动头有两日哭哩。”有什么可哭呢?这样伤情,且八戒做戏一戳就穿,这次竟然连唐长老也泪滴心酸,哭谁呢?皇帝?显然不是,八戒之父母?也不是,八戒妻子?也不通,或云是游戏笔法,虽能通,却恐不是正确。八戒之哭应是哭他自己!前面三十七回可作脚注,唐僧梦醒叫徒弟,八戒醒来道:“甚么土地土地?.……当时我做好汉,专一吃人度日,受用腥膻,其实快活,偏你出家,教我们保护你跑路!原说只做和尚,如今拿做奴才,日间挑包袱牵马,夜间提尿瓶焐脚!这早晚不睡,又叫徒弟做甚?”八戒哭的是吃不饱肚皮睡不好觉,虽猪祖宗挂在口上却没有一点香烟后代……所有这些化做一股怨气,借举哀而哭出来了,八戒不会做戏,一做便被戳穿,而此处又为何来做戏呢?非做戏也,这是其真情的流露而已,虽以笑剧形式写出,却使知情之人唐僧落泪,读者若深究其事,为八戒亦可长叹一声吧!

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原载:《上海师范大学学报》1994年01期
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