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中国书院与当代中国社会

柏峰

古代书院是从唐代萌芽至宋代逐渐兴盛起来,这是我国封建社会独特的一种教育形式,也是与我国古代文化和教育发展的独特性而相适应的一种教育形式。我国古代教育和文化发展的独特性表现在什么地方呢?主要是三点:一是教育内容的单一性。教育内容的单一性体现在学校教育主要是儒家学说,或者说是经学。秦代是一个非常短命的王朝,来不及制定相关的学校教育制度,便土崩瓦解了。从两汉开始,古代教育逐渐走上正轨,国家和地方普遍设立了学校,而这些学校的教育内容也是“罢黜百家,独尊儒术”,把孔子、孟子的学说作为学校讲授的内容。教育要服务于政治的需要的。儒家的学说正是维护封建纲常的理论武器,让就读的学生掌握这些东西,就能更好更自觉地为封建统治者服务。这种以儒家学说为学校教育内容的格局,一直延续到明清,直到辛亥革命前夕才彻底废除了。二是这种单一的教育内容,主要是通过讲授的方式进行教学的,一般采取的是老师讲,学生听的形式来完成教学;三是教学和考试分开进行,不是一体化的。也就是说,国家只通过严格的考试来选拔国家需要的人才,至于如何组织各个文化层次的教育,那是另外的事情。——以上三点,是我国封建社会教育的特性,这在欧洲大陆是很鲜见的教育形式。

也是因为我国封建社会教育具有这样的特性,所以,就给举办书院留下了广阔的生存空间,当然,书院有国家投资举办的,更多的是民间力量举办的,而民间力量举办的书院带有私有的性质。无论是国家投资或者是民间力量举办的书院,都是对国家举办的各个层次的学校的补充,从来不是主流教育机构。

说书院不是国家的主流教育机构,不是对书院的低估和蔑视,而是说,在国家体制之外,还生存着例如书院这样的教育机构,它所起到的教育功能,是国家体制内的学校教育根本起不到的。根据竞争机制原则,体制外的教育机构要生存要发展,就得千方百计办好,千方百计提高教育质量,而要提高教育质量,势必延请一些当代学术大师,这是有内在的因果链关系的。也因为体制外的教育机构一般很少受到官方的干扰,在机构内部的教育教学设施、管理模式以及授课形式和教材的选用方面,灵活性极大,再说,也不牵扯人事纠纷和机构管理者由政府部门任命,在聘请教师方面为才是举,甚至重金聘请海内外名师。这些灵活的管理和一般具备高水平的师资队伍和高超的教育质量,自然吸引了广大的接受教育的学生的青睐,使得这些体制外的教育机构有了源源不断的生源,确保了这些体制外教育机构能够生存并且有的早就超过了体制内举办的官方学校,影响巨大深远。例如,宋代非常著名的书院,白鹿洞书院、象山书院、岳麓书院、应天府书院等;明代的东林书院、关中书院等。这些书院都在我国古代的教育史上写下了浓墨重彩的华章,其价值作用是难以衡量出来的。

纵观古代书院的发展史,书院一般具有这样的教育特色:

1.师资优良。书院不惜聘请来海内鸿儒大师以为师资,书院成为当时当地的教育文化重镇,也成为天下学术渊薮,具有思想、文化和学术极其强烈的辐射作用,引领或左右着主流教育和文化的方向,例如,白鹿洞书院、象山书院、岳麓书院、东林书院、关中书院等,朱熹、陆九渊、张栻、顾宪成、冯从吾等等著名大师级教育家主持的白鹿洞书院、东林书院和关中书院,名震天下,成为其时教育的翘楚,天下士人莫不以在这些书院追随这些鸿儒大师求学为荣耀,奉他们的讲学和著作为当时最权威的带有导向性的学术圭臬。

2.藏书丰富。书籍是书院存在的主体,没有书籍的书院是不可能存在的。古代社会的书籍制造业很不发达,能藏书的人家不多,且集中在一些经济条件良好的人家,轻易不会公开示人,一般学子只能望洋兴叹。而书院成立,至少得具备丰富的藏书,这是书院的首要条件。书院的核心建筑是什么?是藏书楼,这是书院的最为美丽的景区。书院有了大量的数以千计、万计的藏书,这就是书院最为珍贵的财富,自然增强了书院的教育吸引力,不但体现在对学者的吸引,也体现在对学生的吸引。有的学者借助书院的丰富藏书,来完成自己的论著,来生发自己的学识,同时,在完成自己的论著和生发自己的学识之际,得天下英才而教之,也是人生的乐事,亦是这些学者传递薪火的最佳途径。这样,对教者和对求学者来说,都是极为有益的事情。

3.优质的教学。书院最为重要的功能是传递文化知识,以培养天下的人才为教育目的,这主要体现在教学上。书院有严格的教学安排,以六经为主要课程,专人讲授,而且提倡师生互动,学生在课堂上有什么疑难,下去可以造访老师以求答案。关中书院教习李颙在《关中书院会约》里就公开邀请有志于学业的学子,到自己的家里一起深入探讨,求得问题的圆满解决。书院以各种措施,保证了教育教学质量的提高,而以优质的教学享誉地方。另外,检验书院教学优质与否,更重要的是书院的学子参加国家组织的科举考试获得录取的比率,这是古代社会关注书院的一个焦点,也是书院信誉的重要条件。

4.良好的学术氛围。南宋朱熹主持铅山书院期间,开创了“会讲”这一带有互相质疑问难的学术争鸣讲学形式,邀请陆九渊前来讲学,他和陆九渊的不同学术观点进行了公开辩论争鸣,激发了辩论双方的更加严密自己的学说以求能在理论上站得住脚,极大地促进了学术流派的形成发展,对我国古代的学术进步功莫大焉。良好的学术氛围,有利于书院学术发展。

5.是为学术而学术的象牙塔。书院不单是知识的输出,而且还是发展知识的源地。知识的发展要不得急功近利,而是扎扎实实地一步一个脚印向前探索,也许探索是有价值的,也许探索是没有价值的,即就是没有价值在学术上也是一种价值,起码可以使后来者不再走这样的弯路,在西方学术界就有“试错”研究方法,就是这个道理。书院具有一定的学术宽容精神,鼓励学者不断进行知识创新,但又注意保护学者的治学积极性,为学者营造了为学术而学术的象牙塔,在这种注重学术追求,不为世俗之事分心的环境里,让学者们心情舒畅地进行学术探讨,这样,他们往往学术硕果累累,培养出不少的学术尖端人才。例如,岳麓书院培养出改变了中国文化进程的关键人物张之洞,就是很好的个案。

6.出版著作。书院还有一个功能就是致力于著作的出版,这在古代出版业不发达的情况下,是一个具有无量功德的善举。学者把自己的学术看得很高很神圣,都愿意自己的著作流布传播,去影响社会、改进人心以救正天下,书院借助自己的学术实力和相对雄厚的资金,资助好的学术著作出版,例如,朱熹在白鹿洞书院还有其他书院讲学,通过讲学,不断完善自己的讲稿,后来,感觉可以公开示人了,便请书院雕刻印刷出版,这就是至今还是儒家经典的《四书集注》,还有他的其他著作。有的书院还把优秀学子的作业汇编起来,印刷出版,这对传播文化起到了很好的作用。

7.书院一般选址远离尘嚣,靠近青山绿水,大多风景优美,营造了安心学业的绿色环境,很是符合现代心理学的情景设置能积极促进人的大脑思维原理,适合学者在一个安静的环境里治学和生活,这势必保障了书院的正常教学秩序,保障了学术生产。书院的选址和建筑,真的值得现代学校借鉴,也是应该大力推广的科学经验。

8.书院是时代精神的汇聚中心。书院是产生大学问家的地方,大学问家必有能为当代社会前进提供新的思想资源,这是书院的核心价值。张载、朱熹、陆九渊、张栻、王阳明等人的思想,均是产生于书院,一直影响到中国历史的发展,影响到中国文化与教育的发展,成为当时最为先进和新鲜的思想,是时代精神的展现。

当然,书院的功能不仅仅是上边所列举的几种,还有许多潜在的政治、哲学、教育、文化,甚至经济等方面的功能等待深入进行挖掘整理,不过,就已经显示出来的这些功能,就为我们提供了许多值得思考的东西。还是借重一位欧洲著名学者的话:任何历史都是当代史。那么,遵循这个思路来探讨书院文化,一个需要研究的课题是:书院与当代中国社会。

也就是说:回答书院在当代中国社会中的位置和作用是什么这个问题。

     近些年,国内出现了建国60年不曾有过的“国学热”,一些地方和高校相继办起了国学院或者书院,其目的就是迎合这股“国学热”。实际上,这是经过理性思考后,觉得我们现在的社会需要传统文化需要传统的道德观念,来拯救日趋滑坡的社会道德,或者说需要借助儒家学说的“致良知”来“正人心”,通过“正人心”来“匡正天下”。另外,反思百年来,或者更远一点,反思从1840年的鸦片战争算起这170年来(有人甚至扩展到500年来)的中国社会思想文化的发展,到底是错是对,错在什么地方,对在什么地方,有那些历史的文化的思想的经验教训需要研究需要总结,由于反思和总结的人所持的立场、观点不同,因而也就产生了不同的看法,莫衷一是,但是,好像大家相对一致的意见是:传统的思想道德和文化被割裂被冷冻被破坏被糟蹋,这直接导致了当代社会的道德沦丧、人性泯灭,最大限度地追逐利益而不顾人格国格,甚至丧失了最起码的行为准则,这些社会弊病的出现,说到底就是人心坏了,要匡救天下,就得先正人心,要正人心,就要恢复已经被割裂被冷冻被破坏被糟蹋的传统思想道德和文化,那么,这股“国学热”就是从这里开始的,逐渐得到社会各个阶层的认可,成为我国二十一世纪初期的一个思想文化景观。国学院、书院应运而生,且势头越来越好,正在朝着良性发展的道路上前进。不可否认,这对传承传统的思想道德和文化,起到了巨大的促进作用,是一个与国与民与前途未来均有大益处的善举,是应该得到肯定的!

——从这个角度来探讨书院与当代中国社会,我以为是正确的途径。

首先,是书院的定位。书院,在古代,主要是民间举办的教育机构;在当代,也应该是由民间来举办。我们不妨回顾一下历史:宋代,特别是南宋,是书院发展的黄金时期,以后到元代,逐渐成为官方办学的机构,明代,书院几起几落,几度复兴几度毁灭,成了政权阴谋的晴雨表,政权平稳风平浪静,则书院兴,政权不稳风雨飘摇,则书院毁。到了清代,书院基本是官方举办的,辛亥革命前夕,清政府转书院为学校,终结了书院的生命。当然,这不能说是倒退,而是我国古典教育的进步。可是,带来的问题是:书院精神也就荡然无存了,对传递传统思想道德和文化薪火非常不利。经过新文化运动,传统的东西一概否定,西方新的东西又没有很好地民族化、大众化,没有和我国的实际社会很好地结合起来,所以,百年来缺失了传统思想道德和文化。目前,全球化浪潮席卷各个角落,如何保持我们的文化品格,成为关注的紧迫和现实的问题,在这个角度上,书院担负着传承传统思想道德和文化的重任,其作用不可低估。但是,书院不能像大学那样由政府来办,那样,就会卷入到目前大家非议的大学管理模式完全行政化功利化,书院的学术生命和独立意识就会丧失殆尽。因此,在当代中国社会,书院要发展要承担起自己的历史使命,就应该走民间举办的道路,在这个层面上定位,有益的地方是:不卷入类似大学那样的管理模式,保持相应的独立性,给学术研究开辟更多的空间和预设优美的环境,有利于书院的发展。

书院在条件成熟的情况下可以是学历教育机构,这就是增强了书院的吸引力。根据书院的师资力量、图书数量、科研实力以及办学方向,及时申请国家的学历教育,给在书院学习、进修的学生及时颁发不同学位的毕业证书。这一点和古代书院主要功能还是科举考试相同。

书院是学术研究的核心。这是书院最为主要的功能。因此,书院就要以学术研究为核心,不但研究古典哲学思想和文化,也要致力于新的学术研究,才能与时俱进,和这个时代精神合拍,不然,就会脱离社会、脱离实际,其生命注定不会长久的。

当代中国社会处在一个伟大的转型期,也是正在发展的社会,不但在政治经济方面发展,而且在教育文化方面也在发展,面对这个实际,书院就要高扬起精神的旗帜。这个旗帜就是:培育进步的道德思想,传播先进的文化,研究前沿的学术,为社会服务,为我们这个经过170年来的艰难探索,现在才慢慢走向现代化的中国服务。

书院的研究领域应该扩展,要有高瞻远瞩的视野,研究的问题不但有现实性,而且还应有前瞻性。现实性就是为当代社会的工业发展、农业发展、教育发展、文化发展和思想发展以及研究马克思主义如何在我国民族化、大众化,如何和我国的具体的不断变化的实际相结合,这才是书院的研究价值的重点部分。这也是书院和社会现实对接的最佳途径。

书院的学术研究应该坚持正确的方向,其着力点是构建社会主义核心价值体系,是研究社会主义和谐社会的建设,是贯彻落实科学发展观。——任何学术研究,都不能离开时代的要求,不能无视于时代现实,书院也是一样,必须在我国现实社会里寻找自己的研究课题,都应该切实回答现实社会存在的紧迫问题。

书院学术研究要保持自己的品格,这是书院精神形成的关键。书院是学术研究的一块净土,是高尚思想和纯洁的精神园地,不应被一些丑恶的东西玷污,更不应纠结到丑恶之中去,这也是古典书院值得肯定的精神之一。现代社会的书院要继续张扬这种精神,永远矗立在时代精神的高峰。

书院要坚持以社会主义核心价值体系建设要求来整理古典经籍,弘扬传统文化,摸索具有民族特色的社会主义文化建设问题,为当代社会提供优美的古典文化精华,来陶冶广大人民群众,特别是青少年一代,也为我国传统文化的传承做贡献。

书院精神应该体现时代精神,应该明确方向,弘扬主流哲学与思想,分析当前学术界流行的一些观点和思潮,比如:新自由主义、民族主义和新左派,要旗帜鲜明地抵抗历史虚无主义,弄清我国当代社会的发展趋向,引领当代社会精神,关注当代社会人的心灵,关注当代社会的文化生活。

书院要站住脚跟,不随风,不动摇,倡扬古典文化优秀传统,养育当代人的道德情操、文化修养,滋润心灵,培育精神,创新文化,抵制腐朽衰亡的东西,这是书院的思想路径。

书院要坚持地域思想文化特色,不仅是地域古典思想文化的展览馆,而且是地域思想文化的新的策源地。

书院教育不是专业技术教育,不是基础知识教育,而是更高层次的教育,带有研究性质的教育,因此,书院的教育是大学教育的补充,是大学后教育,是继续教育。所以,书院要有一支高水平学力雄厚且在社会有一定的知名度的学者和作家为主的师资队伍。

整体来说,书院与当代中国社会的关系应该是这样的:属于教育机构,突出古典文化与思想哲学、文学艺术的研究,更重要的是应该是当地或者更大范围的学术、思想智库,是时代精神的引领者,是构建社会主义核心价值体系的主要力量之一,是创新民族文化、哲学、思想和文学艺术的有生力量。

当然,书院应该得到国家在政策和办学条件的大力支持,书院也应在国家关于教育的有关法律、规定下从事研究性教育。用形象化的语言来说,书院是树立民族信心、培养从事古典文化研究特别是古典文化与外来先进文化如何科学对接并在这个对接中保持固有的古典文化特质又能溶于世界文化中去,这是至为重要的研究课题之一。既是先进文化的“前哨”又是抵制不良文化的“桥头堡”。

 

 

                                          2010625

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