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    本文是中国艺术研究院研究员李世涛对杜书瀛的访谈,主要谈蔡仪美学,最后也略微谈了自己的美学主张。杜书瀛首先介绍了蔡仪先生的生平事迹和美学思想,并提出自己的评价。蔡仪20世纪三十年代留学日本,参加“唯物论研究会”,接受了马克思主义哲学和美学思想。回国后,四十年代初开始研究美学和文学理论。先写了《新艺术论》,于1942年在重庆商务印书馆出版;接着写了《新美学》,1947年由上海群益出版社印行。这两部著作可谓站在当时中国美学和文艺理论学术最前沿的代表性著作。他以新的思想方法对当时中国的美学和文艺理论进行革命性批判,努力建立自己的“新美学”体系,被称为中国现代“第一个依据自己的思考去表述自己的有系统的美学思想的学者”。五十年代,蔡仪参加了美学大讨论,是当时“美学三国演义”的重要一方。七八十年代全力改写《新美学》,并且主编了《美学原理》。《新美学》改写本可谓煌煌巨著,是其晚年著作,是对一生美学思想的修订、总结、“定稿”。蔡先生是中国美学马克思主义学派的创建者之一,他极大地推进了中国马克思主义美学的学术化;他是20世纪四十年代的中国美学的革新者——当时中国最激进、最先进的美学家,他积极推进了中国现代美学的理论形态的建设和学术化水平的提高;他是中国现代美学的系统、完整体系的第一位构想者和实施者。杜书瀛虽继承了蔡仪美学精神,但后来提出自己的美学主张,提倡人类本体论文艺美学,与蔡仪老师的思想并不相同。
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